動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)發(fā)展階段一：孕育期

人類在脫離動(dòng)物階段后,一開始的信息交流依賴的主要媒介是簡單的聲音和手勢,在此基礎(chǔ)上人類發(fā)展出語言進(jìn)行交流的能力,但是這種信息交流以聲音為載體,只能通過人和人之間面對(duì)面的短距離交流,如果通過多人進(jìn)行信息傳達(dá),既不方便,也很容易在傳達(dá)的過程中失真,因此人類逐步學(xué)會(huì)利用圖形進(jìn)行信息傳遞。人類使用圖形具有極其悠久的歷史,在原始社會(huì)時(shí)期,人類開始在巖石上留下他們的手印、動(dòng)植物以及人類各種各樣生活的形象。雖然原始人所使用的信息媒介和手段極其有限,但是這些巖畫上的圖形可以記錄生活,表達(dá)愿望,以及在同伴之間傳遞信息,已經(jīng)具有一定的功能性,可以算成是人類運(yùn)用圖形進(jìn)行信息交流的開始。

人類進(jìn)入文明時(shí)代,發(fā)明了文字,逐漸可以在龜甲、獸皮、石頭等各種可書寫的材質(zhì)上運(yùn)用圖形和文字進(jìn)行書寫,信息記錄和傳達(dá)的能力得到了大的發(fā)展。文字的出現(xiàn)和后續(xù)造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明,使得人類能運(yùn)用和掌握的信息媒介大大增加,手段更具多樣性,紙張和印刷成為人類信息傳播的主流媒介。

作為信息載體,紙張和印刷使信息在交流時(shí)擺脫了時(shí)間和空間的束縛,得以大規(guī)模、遠(yuǎn)距離、跨時(shí)空地存儲(chǔ)和傳遞,促進(jìn)了知識(shí)文化的傳播和積累,對(duì)人類文明的發(fā)展起到了積極作用,是信息傳播的一大飛躍以紙張和印刷術(shù)為媒介的信息傳達(dá)方式持續(xù)了很長時(shí)間,直到今天依然在發(fā)揮著極其重要的作用。但是這種媒介具有一個(gè)比較明顯的缺點(diǎn),就是只能提供靜態(tài)的視覺信息。受限于印刷術(shù)和紙張的材料限制,數(shù)千年來,人類能使用的圖形與文字都只能是靜態(tài)的。然而大千世界充滿了各種各樣的運(yùn)動(dòng),試圖表現(xiàn)世界的運(yùn)動(dòng)是人類不可磨滅的天性。

這些表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的手段雖然各具獨(dú)特的藝術(shù)魅力,但它們畢竟是在媒介和手段受制約的情況下,以曲折的方式進(jìn)行妥協(xié)的結(jié)果。由于運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)與時(shí)間和空間都有關(guān)系,因此要想真實(shí)地表現(xiàn)運(yùn)動(dòng),就需要使用這樣一種媒介它所表現(xiàn)的內(nèi)容能隨著時(shí)間推移而迅速發(fā)生變化。對(duì)工業(yè)時(shí)代以前的人來說這無疑是一件十分困難的事情,但是那時(shí)候的發(fā)明者也在不斷努力,并進(jìn)行了一些有益的嘗試,比如古代中國人發(fā)明了皮影戲和走馬燈,在運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)上雖然十分笨拙和不完善,但卻可能是人類歷史上最早實(shí)現(xiàn)能讓表現(xiàn)內(nèi)容隨著時(shí)間流逝而發(fā)生變化的一種媒介。

在歐洲,隨著文藝復(fù)興時(shí)期的到來,歐洲人在科學(xué)和人文方面的創(chuàng)造力經(jīng)過中世紀(jì)的壓制之后被解放出來,開始出現(xiàn)各種各樣的設(shè)計(jì)發(fā)明,其中有一些是能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)幻覺的光學(xué)娛樂器具。1640年,耶穌會(huì)教士阿塔納修斯·基歇爾( Athanasius Kircher)發(fā)明了一種名叫“魔術(shù)燈籠”( The Magic Lantern)的光學(xué)娛樂器具,它是一個(gè)兩邊各開一個(gè)小洞的鐵箱,洞上覆蓋透鏡,里面放一支蠟燭,將一片繪有圖案的玻璃放在透鏡后面,經(jīng)由燈光通過玻璃和透鏡,圖案便可以投射在墻上,這個(gè)器具類似于后來的投影儀,可以說是電影放映機(jī)的雛形。

1824年,英國倫敦大學(xué)教授皮特·馬克·羅杰( Pete Mark Roger)在他的研究報(bào)告《移動(dòng)物體的視覺暫留現(xiàn)象》中提出了視覺暫留現(xiàn)象的理論,這一理論很快催生了形形色色的光學(xué)器具,法國人保羅·羅蓋在1828年發(fā)明了留影盤,它是一個(gè)在兩面穿過繩子的圓盤,圓盤的一個(gè)面畫了一只鳥,另一面畫了一個(gè)空籠子,當(dāng)圓盤旋轉(zhuǎn)時(shí),由于視覺暫留的原因,人就可以看到鳥在籠子里出現(xiàn)的錯(cuò)覺。1832年,比利時(shí)物理學(xué)家約瑟夫·普拉托( Joseph Plateau)利用視覺暫留的原理發(fā)明了“詭盤”( Phenakistiscope),這種玩具是由固定在一根軸上的兩塊圓形硬紙盤構(gòu)成,在前面紙盤的圓周中間刻上一定數(shù)目的空格,后面紙盤繪上一個(gè)個(gè)人的連續(xù)動(dòng)作畫面,用手旋轉(zhuǎn)后面的紙盤,透過空格觀看,本來靜止的連續(xù)動(dòng)作就會(huì)融合在一起產(chǎn)生連續(xù)的動(dòng)態(tài)。

動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)發(fā)展階段一：孕育期

在同一時(shí)期,另一項(xiàng)與電影發(fā)明相關(guān)聯(lián)的重要技術(shù)攝影術(shù),也被發(fā)明并得到了發(fā)展。1826年,法國的尼埃普斯成功地拍攝了世界上第一張照片,當(dāng)時(shí)曝光時(shí)間長達(dá)8小時(shí),這樣長的曝光時(shí)間無法記錄下任何活動(dòng)的物體,所以照片上能記錄下來的只是靜止不動(dòng)的物體。隨后新的感光材料和技術(shù)不斷出現(xiàn),攝影的時(shí)間迅速縮短。

1840年拍攝一張照片需20分鐘,而1851年濕性珂珞酊底版制成后,完成一張攝影所需要的曝光時(shí)間縮短到1秒,這就為在短時(shí)間內(nèi)記錄物體的快速運(yùn)動(dòng)提供了可能這段時(shí)間還沒有出現(xiàn)能供動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)使用的成熟媒介,因此也就沒有動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)出現(xiàn)的可能。但是在這一階段,圖形和文字在靜態(tài)媒介上的應(yīng)用持續(xù)了很多個(gè)世紀(jì),形成了豐富的設(shè)計(jì)積淀,為后面現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),與動(dòng)態(tài)媒介的產(chǎn)生相關(guān)的科學(xué)理論和技術(shù)發(fā)明也在這一時(shí)期出現(xiàn)這些理論與實(shí)踐為后來動(dòng)態(tài)媒介的產(chǎn)生和動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的出現(xiàn)提供了條件我們把這一時(shí)間段稱為動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的孕育期。