什么是書(shū)籍畫(huà)冊(cè)的天頭和地腳

書(shū)籍畫(huà)冊(cè)的天頭和地腳。即版心上下的空白處,上面的叫天頭,下面的叫地腳。中國(guó)古裝本書(shū)、線裝的天頭空白大于地腳,而西式書(shū)通常上下相等,或地腳空白大于天頭。

天頭地腳的名文第一次出現(xiàn),概括了“天”“地”的傳統(tǒng)觀念,并且更加明確。天頭地腳中的文字根據(jù)內(nèi)容不同由人去書(shū)寫(xiě)、雕刻,這恰恰符合了“天人合思想中,形成了人之后人是主要的這一辯證的觀點(diǎn)。

版面中文字仍是由右而左,實(shí)行右上左下的傳統(tǒng)習(xí)慣;帛書(shū)中出現(xiàn)的“烏絲欄”演變成界格,上下有界,左右有格。

界格的出現(xiàn),從表面上看來(lái)是簡(jiǎn)策書(shū)、帛書(shū)版式的自然演變,實(shí)則是“天人合一”思想的影響和深入。版框即“邊欄”,又稱(chēng)欄線,單欄的居多,即四邊單線。它不只是實(shí)用和美學(xué)的需要,更包含哲學(xué)的內(nèi)涵。也有外粗內(nèi)細(xì)雙線的,稱(chēng)“文武邊欄”;還有上下單線左右雙線的,稱(chēng)左右雙邊。上方叫“上欄”,下方叫“下欄”,兩旁叫“左右欄”。

單線的叫“單邊”或“單欄”,雙線的叫“雙邊”或“雙欄”。四周只印一道粗黑的邊線,稱(chēng)為四周單邊。四周粗黑線內(nèi)側(cè)再刻一細(xì)黑線,稱(chēng)四周雙邊。

把版心分作三欄,以像魚(yú)尾的圖形為分界,上下魚(yú)尾稱(chēng)雙魚(yú)尾,它的空白部分其實(shí)很像人的嘴,稱(chēng)為“版口”。

嘴是用來(lái)吃飯和說(shuō)話的;版口多記錄書(shū)名其意義也在吞吐書(shū)的內(nèi)容。版心中上下各魚(yú)尾到版框之間的部分稱(chēng)“象鼻”,稱(chēng)其為鼻是因?yàn)樗诎婷孀笥业闹虚g,且有寬度;因?yàn)樗L(zhǎng)曰象鼻。鼻是用來(lái)呼吸的,沒(méi)有鼻,人必死;象鼻為折疊書(shū)面頁(yè)標(biāo)記,沒(méi)有標(biāo)記何以折頁(yè),不折頁(yè)或亂折頁(yè)不能成書(shū)書(shū)的眼就是孔,是用以穿線或插釘?shù)摹?br />
一般地講人的眼睛越大越好看;書(shū)眼則孔越小越好,大則傷腦。人眼是為看東西的,書(shū)眼則為固定書(shū)的。

書(shū)腦是各頁(yè)鉆孔線的空白處,即書(shū)合閉時(shí)的右邊。書(shū)是看的,書(shū)頁(yè)是翻的,唯書(shū)腦藏于訂線的孔和書(shū)脊之間,在內(nèi)部不可動(dòng),故稱(chēng)其書(shū)腦。界行:也稱(chēng)界格。指在版面內(nèi)分割行字的直線。兩道隔線間的條格叫界格是竹木簡(jiǎn)書(shū)籍的流風(fēng)余韻。

在鑒定和著錄時(shí),人們習(xí)慣以半葉計(jì)算,叫做“半行ⅹ字”,有的徑稱(chēng)“x行×字”,若每一行中有兩排字(通常為大字的主解),叫做“小字雙行每行×字”。若雙行字?jǐn)?shù)與單行正文相同,就不再注出。

這種著錄和說(shuō)明方式,稱(chēng)為行格,又稱(chēng)行款書(shū)口:又稱(chēng)版口,或簡(jiǎn)稱(chēng)口。指書(shū)籍裝訂成冊(cè)后開(kāi)合一側(cè)的端面,有白口黑口等款式。

就書(shū)版而言它是版心。對(duì)于以包背裝或線裝的方式裝訂起來(lái)的書(shū)籍而言,這一部分為書(shū)可以翻閱的開(kāi)口,故稱(chēng)書(shū)口古人在“天人合一”思想的“同構(gòu)”下,在“天人感應(yīng)”的影響下,用《易經(jīng)》的思維方式,“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”,以人為主,以人為核心,用近似于人頭的形式創(chuàng)造出印版書(shū)的版面,這個(gè)版面包含著“天人合一”的傳統(tǒng)思想,包含著天人合一”觀念影響的美學(xué)觀,以及此種美學(xué)觀所形成的“中和”創(chuàng)作手法這是一種文化行為,也是傳統(tǒng)文化發(fā)展到雕版印刷技術(shù)出現(xiàn)后的必然結(jié)果。